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《德道经》第十章《知天下》——观知天下,不名而名

来源:未知 作者:王胜 郭树芹 人气: 发布时间:2019-10-12
摘要:《德道经》第十章《知天下》——观知天下,不名而名
原文:
不出於户,以知天下;不规於牖,以知天道
其出也弥远,其知也弥少。
是以圣人,不行而知,不见而名,弗为而成
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注释:
:《说文解字》:“有法度也”。《玉篇》:“规,《世本》:倕作规矩准绳也。规,正圆之器也”。又通“窥”。天道:自然运行的规律。《淮南子·主术训》曰:“君人者不下庙堂之上,而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也”。
:《说文解字》:“视也”。《广雅·释诂》:“见,示也”。看到,显示,显露。:《说文解字》:“自命也”。声誉,出名的,有名声的。弗:《说文解字》:“挢也”。《玉篇》:“弗,挢也,不正也”。为:《说文解字》:“母猴也。其爲禽好爪。爪,母猴象也。下腹爲母猴形”。《小尔雅·广诂》:“为,治也”。《尔雅·释言》:“造、作,为也”。《广雅》:“为,施也”,又云:“成也”。弗为:即无为,不妄作为。
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译解:
足不出户,就可以知道天下事;不受意识思维一孔之见的限制,就可以通达天地,明白大道的运行规律。因为《黄帝四经·经法·道法》曰:“天地有恒常,万民有恒事,贵贱有恒立,畜臣有恒道,使民有恒度。天地之恒常,四时、晦明、生杀、柔刚。万民之恒事,男农、女工。贵贱之恒立,贤不肖不相放。畜臣之恒道,任能勿过其所长。使民之恒度,去私而立公。变恒过度,以奇相御。正、奇有立,而名形弗去。凡事无小大,物自为舍。逆顺死生,物自为名。名形已定,物自为正”。
方向错了,走得越远,知道得越少,离目标也越远。
古语云:“形之正,不求影之直而影自直;声之平,不求响之和而响自和;德之崇,不求名之远而名自远”[1]。因此,圣人专注于自身内在的道德修养,不出门就能知道一切;不示现却能被人知;无意作为,却无所不为,无不成就。圣人的智慧是:经天纬地,博古通今,先天而天弗违,后天而奉天时。圣人的品格是:与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。运用圣人修身的理论和方法,勤谨躬行,就可使自身修养,逐步由庶人到贤人、由贤人到达圣人、至人、真人的境界。
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引申:
《易经·豫卦·彖辞》曰:“刚应而志行,顺以动,《豫》。《豫》顺以动,故天地如之,而况‘建侯行师’乎。天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!”《象辞》曰:“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考”。



[1] 杨泉.物理论[A].丛书集成初编(五九四)[M].北京:中华书局,1985,8.

责任编辑:亚南